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主题 : 《鹤唳华亭》摘录&影评&学习笔记
雪涧遗翎 离线
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楼主  发表于: 11-30   

《鹤唳华亭》摘录&影评&学习笔记

管理提醒: 本帖被 露脚斜飞湿寒兔 执行加亮操作(2019-12-01)
引用
陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然旷野。
朝发新城,暮至陇头。寒不能语,舌卷入喉。
陇头流水,鸣声呜咽。遥望秦川,心肝断绝。
雪涧遗翎 离线
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沙发  发表于: 11-30   
如果要用一个词来概括《鹤唳华亭》,大概是“克制”。

从风格到叙事,从服化到人物,从剧中到剧外无不被一种看不见的力量所“约束”和“规范”,这种力量,正是剧作的“礼” 之章法,它来自历史、来自文化、来自观众,更来自对历史、文化的敬畏和对观众的尊重。

如此心意,也把《鹤唳华亭》 琢磨成了一阕词,让追剧生生成了风雅之事。

如果非要品评,大概说出来的也不是剧评,只能是诗论了:该词格调雅致,韵律优美,物境、情境、意境具美,堪称于极礼处抒极情。
雪涧遗翎 离线
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板凳  发表于: 11-30   
“施主噩梦?”

“是思梦。”——典在《周礼》六梦,思梦是“觉时所思念之而梦”。

和尚劝太子,若能远离颠倒梦想,即可破烦恼障。太子不答。一切仿佛谶言。

极素极简,极富禅机,是宋的风格。
雪涧遗翎 离线
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地板  发表于: 11-30   
克己以礼,持身以正,是故事追慕的年代里的行事准则。
雪涧遗翎 离线
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4楼  发表于: 11-30   
唳清响于丹墀,舞飞容于金阁。

鹤,实为猛禽,可以博鹰啊。
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5楼  发表于: 11-30   
鬻(yù)题:在《鹤唳华亭》刚开篇的不断反转剧情中,都围绕着考试。而在古代,鬻题一词是专用来形容考试中受贿泄露考试题目的。

贡生:传说中的学霸,现代人常说的“保送生”。科举时代,挑选府、州、县生员(秀才)中成绩或资格优异者,升入京师的国子监读书,称为贡生,意谓以人才贡献给皇帝。贡生相当于举人副榜。

夤(yín)夜:寅时的黑夜,特指凌晨3点至5点。

白身:字面意思为白色的身躯,在古代泛指平民,无官职、无爵位。

致仕:古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、致政、休致等名称,盖指官员辞职归家。该词源于周代,以后形成制度。
雪涧遗翎 离线
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6楼  发表于: 11-30   
剧中追求宋之风骨,生活中也浸染着与之相配的审美旨趣。

古雅的台词,信手拈来,如“思梦”;点茶之礼,熟稔入骨;皇帝、太子与卢师都是书道高手,剧组也请来书法专家精心设计;围绕宴乐、婚丧等多个场景参照笔画、文献等设计了多套礼仪,每一个细节都力求严谨。更重要的是,其中的文化符号和人物的情感两厢呼和,如男主自创的“金错刀”;后剧中皇帝与太子的点茶喻示着父子关系变化等。
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7楼  发表于: 11-30   
《鹤唳华亭》字词句注解(转载)



第一章 靡不有初


靡不有初,鲜克有终。
出自 《诗经·大雅·荡》,意思是做事没有人不肯善始,但很少有人善终。


祗应[zhī yìng]:供奉,当差。


攀膊:所谓“攀膊”,乃是市民为便于操作而发明的通用工具。如李公麟所绘《百马图》中:二铡草人衣袖都用绳索缚定挂于颈项间,以把袖子高高捋起。这样大袖的衣服在进行相关的劳作时也能很方便。


木樨[xī]:桂花


奉仪:太子妾的名号,位列第五。《旧唐书·后妃传》中载:“太子有良娣、良媛、承徽、昭训、奉仪”。


高丽纸折扇:一般学者认为,折扇非中国原产,最早于北宋时由高丽传入。


罨画[yǎn huà]:色彩鲜明的绘画。


翡翠:清代前的翡翠皆指翠鸟或翠鸟羽毛。


第二章 念吾一身


陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然旷野。
《陇头歌辞》,出自《乐府诗集》,北朝民歌,反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。定权进宫面圣,定棠定楷与帝后,四人一家,雍雍穆穆,独衬得自己如同外姓旁人般,是曰“念吾一身”。


轺车[yáo chē]:①一马驾之轻便车;②奉使者和朝廷急命宣召者所乘的车。亦指代使者。


单窠[kē]紫袍:


黑鞓[tīng]方团玉带:鞓tīng 形声。字从革,从呈,呈亦声。“呈”为“程”省,意为“运送皇粮到王都去”。“革”指皮革腰带。“革”与“呈”联合起来表示“皇粮运送者专用的皮革腰带”。本义:皇粮运送者专用的皮革腰带。鞓带,皮革制成的腰带。


玉鱼:宋天子使用团銙玉带,皇太子使用方团銙玉带,亲王服玉带玉鱼,必须御赐。


忝[tiǎn]:忝,辱,有愧于,常用作谦辞。


子童:又作“梓童”,由“小童”衍化而来。“小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。《论语·季氏》:“君称之曰夫人,夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人,称诸异邦曰寡小君。”


鲥[shí]鱼 


向隅:①面对着屋子的一个角落。 汉 刘向 《说苑·贵德》:“今有满堂饮酒者,有一人独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣。”后遂以比喻孤独失意或不得机遇而失望。②犹负隅。谓据险以抗。


祚[zuò]:①福,赐福;②皇位;③年


第三章 岁暮阴阳


岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒霄。
出自杜甫《阁夜》,阴阳:指日月;短景:指冬季日短;景:通“影”,日光;霁:雪停。此章背景为深冬雪夜,皇帝为杜衡一事发作,将前一章的父子不和延续到君臣嫌隙。


螓首蛾眉[qín shǒu é méi]:蝉的一种。螓首:额广而方;蛾眉:眉细而长。宽宽的额头,弯弯的眉毛。形容女子容貌美丽。《诗经·卫风·硕人》:“螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”


橐橐[tuó tuó]:亦作“槖槖”。 象声词。多状硬物连续碰击声。


鸱吻[chī wěn]:  指中式房屋屋脊两端陶制的装饰物。相传鸱吻是龙的儿子,所谓龙生九子,鸱吻为其中之一。中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物。


为臧为获:臧获,古代对奴婢的贱称。


第四章 孽子坠心


或有孤臣危涕,孽子坠心,迁客海上,流戍陇阴。
出自南朝江淹的《恨赋》,刻画了从得志皇帝到失意士人的诸多哀伤怨恨,概括了人世间各种人生幽怨与遗恨。孤臣孽(niè)子:指孤立无助的远臣和贱妾所生的庶子, 引申为不容于当政者但心怀忠诚的人。


爇[ruò]:烧。


悻悻[xìngxìng]:(又为悻悻然)形容怨恨失落的样子。


第五章 已向季春


已向季春,感慕兼伤。
出自《全晋书》卷三十七 “书”:已向季春,感慕兼伤,情不自任,柰何柰何。温和,足下何如,吾哀劳何赖,爱护时不?足下须气力,孰若别时。(《淳化阁帖》三)


雨打梨花、露欺海棠:描绘太子哭泣的样子。哈哈哈哈,定权是长得极美的。


教刑:《尚书·尧典》:“象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。”舜以图画的形式公布了各种刑法,对犯了五种刑的人该流放的流放,该宽宥的宽宥。用鞭打作为对官员的刑罚,板子用木条打作为对学生的惩罚,用缴纳金钱作为赎免罪过的惩罚。 


沉水:沉香,中药名。


罕见的昳丽字体,铁画银钩,光灿炫目,笔笔皆华丽,字字如金玉。虽以墨书纸,却有着勒石铸铁一般的刚劲锋芒。


第六章 惨绿少年


末座惨绿少年何人也。
出自唐代张固《幽闲鼓吹》,惨绿:浅绿,指服色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子,引申为风度翩翩的青年男子。


筵讲[yan jiang]:经筵日讲,汉唐帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵,置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期,逢单日入侍,轮流讲读。元、明、清三代沿袭此制,而明代尤为重视。除皇帝外,太子出阁后,亦有讲筵之设。


詹事府:明清中央机构之一,创设于明洪武朝,职能是统府、坊、局之政事,辅导太子。洪武初年,置大本堂以藏古今图籍,召四方名儒训导太子、亲王。不久,太子居于文华堂,诸儒轮班侍从,又选才俊之士入充伴读。当时,东宫官属除了太子少师、少傅、少保、宾客以外,还有左右詹事、同知詹事院事、副詹事、詹事丞、左右率府使、同知左右率府事、左右率府副使、谕德、赞善大夫,都以勋旧大臣兼领其职。又有文学、中舍、正字、侍正、洗马、庶子及赞读等官。二十二年(公元1389年),因属官太多而无所统率,设詹事院以总之。二十五年(公元1392年)改名詹事府,驾驭左春坊、右春坊、司经局等部门,统府、坊、局之政事,置詹事1人(正三品),少詹事2人(正四品),府丞2人(正六品)。主簿厅主簿1人(从七品),录事2人(正九品),通事舍人2人


詹事府主簿厅主簿:许昌平的官职。明朝官制为九品制,共十八级(每一品分正、从两级),詹事府主簿厅主簿是从七品。


春坊:太子宫所属官署名。唐置太子詹事府,以统众务;左右二春坊,以领诸局。历代相承,属官时有增减。明清时实际成为翰林院编修、检讨开坊升转之所。


近年来天家父子参商:参商指的是参星与商星,二者在星空中此出彼没,彼出此没,古人以此比喻彼此对立,不和睦、亲友隔绝,不能相见、有差别;有距离。


青宫:


鞫谳[jū yàn]:审讯议断(狱案)。即审讯与适用法律项分开,由专职官员负责审与判的制度,是宋朝审判制度的特色。在这种制度下,两司独立活动,不得互通信息、协商办案。其在一定程度上防止司法官吏因缘为奸,保证司法审判的公正。


听者若非藐藐,言者则必谆谆:谆谆,教诲不倦的样子;藐藐,疏远的样子。《诗经·大雅·抑》:“诲尔谆谆,听我藐藐。”原意是说的人很诚恳,听的人却不放在心上,形容徒费口舌。 这里前置有否定词。


簪缨:


第七章 金瓯流光


碧月照金瓯,银河灿珠斗。
出自明沉采 《千金记·夜宴》:“碧月照金瓯,银河灿珠斗。”金瓯(jīn ōu):此处为酒杯的美称。


 蓍簪[shī zān]:以蓍草做的簪子。蓍簪,典故名,典出《韩诗外传》卷九。后常用来比喻故物或故旧。 


半爿[pán]明月:①劈开的成片的木柴;②量词,指商店、田地、工厂等


心如渊囿[yuān yòu]:比喻深奥隐密,事物荟萃的地方。王事已盬 


第八章 所剩沾衣


芳心向春尽,所得是沾衣。
出自李商隐《落花》,诗人眼望落花,想着自已的身世。抒发受挫伤怀的心情。为落花悲伤,也是为自已英雄无用武之地而悲伤。


郴[chēn]: ~州,地名,在中国湖南省。


雩祭之礼:雩祭[yú jì],雩祭是古老的传统民俗文化。中国古代求雨的祭祀。雩祭即祈雨。殷墟卜辞中有许多以舞求雨的记载,雩就是求雨的专祭,殷商已很流行。雩祭之礼,天子、诸侯都有,天子雩于天,称为“大雩”。


卅日:卅[sà] ,三十。


觍颜[tiǎn yán]:①羞愧的脸色。②厚颜。


第九章 白璧瑕瓋


尺之木必有节目,寸之玉必有瑕瓋。
出自 《吕氏春秋.离俗览.举难》,这是喻指人无完人,选贤举能应该求其大善,而不应该责其小过。


白璧瑕瓋:瓋[tì], 玉的斑点。


穿窬探耳:穿窬[chuān yú]指翻墙头或钻墙洞的盗窃行为,亦指进行这种行为的窃贼。


幺麽小人:幺麽[yāo mó],①亦作“么麼”。微不足道的人;②微小;卑微;细小。


第十章 桃李不言


桃李不言,下自成蹊。
出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。指实至名归。


嬢嬢[niáng niáng] :“嬢”的简体就是娘,小嬢就是小娘,也就是我们生活中的小婶婶。还可以扩展到小舅妈、小姨妈、小姑妈。这些亲人都可以称为小嬢。嬢嬢在四川话中是表示阿姨的意思。在苏中一带特指父亲的妹妹(读niàng)。在云南、四川、贵州一带以及南京地区,“嬢”又读niang第一声,是婶婶、姨妈、姑妈的地方称谓。


贾祸[gǔ huò]:意思指的是自招祸患。


天潢贵胄也[tiān huáng guì zhòu]:天潢:皇族,宗室;贵胄:地位高的人的后代。指皇族宗室的后代。


第十一章 白龙鱼服


白龙改常服,偶被豫且制。
出自唐李白《枯鱼过河泣》,豫:远古管理河道的人或者渔翁;又说出游,特指帝王秋日出巡。此诗言天子微服出行当慎。


符箓墨宝:符箓[fú lù]亦作“符录”。①道教所传秘密文书符和箓的统称。②道士巫师所画的一种图形或线条,相传可以役鬼神,辟病邪。


芹意:谦词。微薄的情意。请纳芹意就是芹献的意思。古代芹菜刚传入中国,没人敢吃。有一个人吃了,觉得不错,就拿去献给别人,意思就是这东西不起眼,我自己尝了感觉不错,就是不知道您感觉什么样。这句话是谦辞,形容自己送给您的东西不好,您请多包涵。就像国人自称为鄙人,家宅为寒舍一样,当不得真。


视为胙肘


竭涓埃以忠王事


第十二章 胡为不归


式微式微,胡不归?
出自《国风·邶风·式微》,式:作语助词。微:(日光)衰微,黄昏或天黑。“天黑了,天黑了,为什么还不回家?“夜以继日地在野外干活,有家不能回,苦不堪言。


第十三章 微君之故


微君之故,胡为乎中露?
出自《国风·邶风·式微》,“如果不是为君主,何以还在露水中!”


勘合[kān hé]:①验对符契。古时符契文书,上盖印信,分为两半,当事双方各执一半。用时将二符契相并,验对骑缝印信,作为凭证。凡调遣军队、车驾出入皇城、官吏驰驿等,均须勘合。②指勘合时所用的符契。


第十四章 逆风执炬


爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。
出自《佛说四十二章经》第二十二章经:欲念之人,犹如执炬。逆风而行,必有烧手之患。 有欲望的人,就像持着蜡炬。逆着风走路,必然会有烧手的祸患。


麈尾[zhǔ wěi]: 古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。在细长的木条两边及上端插设兽毛,或直接让兽毛垂露外面,类似马尾松。因古代传说麈迁徙时,以前麈之尾为方向标志,故称。后古人清谈时必执麈尾,相沿成习,为名流雅器,不谈时,亦常执在手。麈尾是魏晋清谈家经常用来拂秽清暑,显示身份的一种道具。直到唐代,还在士大夫间流行。宋朝以后逐渐失传。


柔亦不茹:刚亦不吐,柔亦不茹[gāng yì bù tǔ,róu yì bù rú]刚:硬、强;柔:软、弱;茹:吃,本义是刚强而不露锋芒,柔和而不忍气吞声,形容人刚正不阿,不欺软怕硬。出自《诗经》。


砑蜡


三尺喙[sān chǐ huì]:出自《庄子·徐无鬼》:“丘 也闻不言之言矣,未之尝言,於此乎言之。市南宜僚弄丸而两家之难解, 孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。 丘愿有喙三尺。”后多用以比喻能言善辩。 用以状嘴之长而尖利。


无口匏[wú kǒu páo]:无口匏,汉语词汇,意思是没口葫芦。 宋贤相 李沆 素寡言,时称之“无口匏”。


钿络


钿 [diàn]:①把金属宝石等镶嵌在器物上作装饰:宝~。螺~。金~。翠~。②古代一种嵌金花的首饰。


钿[tián]:钱,硬币:铜~。洋~。车~。几多~?


第十五章 千峰翠


九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来。
出自陆龟蒙《秘色越器》


剳子


剳[dá]:钩,镰刀。


剳[zhá]:古同“札”。


茶筅[chá xiǎn]:洗茶具的竹帚。茶筅是点茶的一种烹茶工具,茶筅是由一精细切割而成的竹块制作而成。茶筅现代成为南宋点茶恢复后必不可少的工具,也是日本茶道中必备,用以调搅粉末茶。点茶师先用一茶勺,将粉末茶盛入建盏,冲入沸水,用茶筅快速击拂,使之产生沫浡。


戚畹[qī wǎn]:犹戚里。借指外戚、亲戚邻里,或帝王外戚聚居的地方。


持筅击拂


刻鹄不成:刻鹄不成尚类鹜[kè hú bù chéng shàng lèi wù],指画天鹅不成,仍有些象鸭子。比喻仿效失真,适得其反。也指比喻模仿的虽然不逼真,但还相似。


小玉落节:《霍小玉传》,唐代传奇小说,略晚于《李娃传》、《莺莺传》,代表唐传奇发展的又一高峰。小说叙述的是陇西书生李益和长安名妓霍小玉凄楚动人的爱情悲剧。


哂[shěn]: ①微笑:~纳(微笑着收下,用于请人收下礼物的客套话)。~存。不值一~。②讥笑:~笑(a.讥笑;b.微笑)。


千峰翠色,雨过天青,澄莹如玉,素洁似冰


第十六章 碧碗敲冰


翠盘擘脯胭脂香,碧碗敲冰分蔗浆。
出自唐代唐彦谦《叙别》


虏祸肃清


瓦釜[fǔ]飞甍[méng]:飞甍,指飞檐,基本意思为两端翘起的房脊。借指高楼。


剔去核渥在晶莹寒冰当中,溉以乳酪:渥[wò]①沾湿,沾润。②浓,厚:~味(味浓)。~恩。~惠。优~(优越丰厚)。溉(gài):①浇灌:灌~。②洗涤。


第十七章 将军白发


人不寐,将军白发征夫泪。
飨宴[xiǎng yàn]:宴饮。飨:①用酒食招待客人,泛指请人受用:~会。~宴。~客。②祭祀。③同“享”。


祃祀:祃[mà],形声。从示,马声。从示,与祭祀、鬼神有关。用作姓氏,古时亦作行军时在军队驻扎处举行的祭祀之意。


衮冕[gǔn miǎn]: ①衮衣和冕。古代帝王与上公的礼服和礼冠。②穿衮服时所用的冕。③谓登朝入仕。


雉堞[zhì dié]:古代城墙上掩护守城人用的矮墙,也泛指城墙。


大纛[dà dào]: 古代行军中或重要典礼上的大旗


金鞍锦鞯,紫袍玉带:鞯[jiān]垫马鞍的东西;玉带,通常是指用玉装饰的皮革制的腰带即革带。这种装饰革带用的玉制品,称为“带銙[kuǎ]”,俗称玉带板。早期的玉带是一种蹀躞[dié xiè]带,即革带上面缀玉的同时又缀有许多勾环之类,用以钩挂小型器具或佩饰等物。蹀躞带只有一根鞓[tīng],一付带扣,不用铊[tā]尾。


星辰漫天,玉绳低转


沉疴[chén kē]:意指久治不愈的病。


第十八章 悲风汨起


悲风汨起,血下沾衿。
出自南朝梁江淹《恨赋》:“此人但闻悲风汩起,血下沾衿。”汩起[yù qǐ]:急起。


母爱者子抱:出自《史记·留侯世家》:“臣闻‘母爱者子抱’,今戚夫人日夜侍御,赵王如意常抱居前,上曰‘终不使不肖子居爱子之上’,明乎其太子位必矣。”意思是说母亲被宠爱,孩子就常常被抱。此句或为当时的俗谚。《韩非子·备内》引彼时俗语云:“其母好者其子抱”。语意略同。 


祸事不单在颛臾,更在萧墙:颛臾[zhuān yú]:古国名,相传以风为姓的东夷部落首领太皞,在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期,成王封之为“颛臾王”,周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。由于颛臾国小势弱,到了春秋初期就变成了鲁国附庸。但颛臾终因势单力薄,后被楚国所灭。萧墙:古代宫室内作为屏障的矮墙。比喻内部。出自《论语·季氏》。


第十九章 铉铁既融


钜铁既融,凤鸟出。金铃悬顶,铜镜铸。佳人回首,顾不顾?
脔割[luán gē]:碎割;瓜分。


钜铁既融,凤鸟出。金铃悬顶,铜镜铸。佳人回首,顾不顾?


第二十章 绳直规圆


绳不直,规不圆。把向空中捎一声,良马有心日行千。
出自高适《咏马鞭》。“绕指柔,纯金坚。”,柔软得可以缠绕在手指上,却又像纯金般的牢固结实。“绳不直,规不圆。”,(它的形状并不美观)不像拉直的绳子那般直,也不像圆规那般圆。“把向空中捎一声,良马有心日驰千。”,拿起它向空中抽打一声,品种优良有志向的马就会一日奔驰千里。捎:拂掠。有心:有志向。整首诗巧用借喻、隐喻的手法,表情达理。说制作马鞭的龙竹需要几年才能长成,它的全身都显示着天然的本性,实际上也是说人才的长成也不可一蹴而就,并且保持本色是非常可贵的品质;马鞭具有“绕指柔,纯金坚”的品格,做人又何尝不是如此呢?马鞭不直不圆,其貌不扬,但是它却有着非同寻常的潜。


彀[gòu]: ①使劲张弓:~中(弓箭射程所及的范围,喻圈套、牢笼)。入~。入我~中。②古同“够”。


敛衽[liǎn rèn]:①整理衣襟,表示恭敬;②指妇女行礼


第二十一章 天泪人泪


天泪落时人泪落,歌声高处哭声高。
出自嘉庆皇帝:内外朝臣尽紫袍,何人肯与朕分劳,玉杯饮尽千家血,银烛烧残百姓膏,天泪落时人泪落,歌声高处哭声高,平时慢说君恩重,辜负君恩是尔曹。


第二十二章 常棣之花


常棣之华,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。
出自《诗经·小雅·常棣》,常棣:亦作棠棣、唐棣,即郁李,蔷薇科落叶灌木,花粉红色或白色,果实比李小,可食。“常棣”是一个文学意象,它被赋予了兄弟情义的意义。“常棣”也写作“棠棣”.这首诗表达了兄弟之间应该友爱的理念。鄂:“萼”的借字,花萼。不:“丕”的借字。韡[wěi]韡:鲜明茂盛的样子。


第二十三章 孤臣危泣


孤臣泪已尽,虚作断肠声。
出自柳宗元《入黄溪闻猿》,


第二十四章 舍内青州


狱中无系囚,舍内无青州。假令家道恶,腹中不怀仇。
出自北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》卷二:“闻至尊兄彭城王。作青州刺史。问其宾客。从至青州。云齐土之民风俗浅薄。虚论高谈。专在荣利。太守初欲入境。皆怀砖叩首以美其意。及其代下还家。以砖击之言。其向背速于反掌。是以京师谣语曰。狱中无系囚。舍内无青州。假令家道恶腹中不怀愁。怀砖之义。起在于此也。”青州人在对待一个官员有权和无权时的态度,就像翻转手掌一样瞬间变化。于是,“怀砖之俗”就有了比喻一个地方人情淡薄的意思。


 第二十五章 君臣父子


分羹父子恩犹薄,推食君臣谊岂终。
第二十六章 草满囹圄


狱中无系囚,争讼绝息,囹圄尽皆生草,庭可张罗。
第二十七章 不谢不怨


草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。
出自李白《日出入行》,草木当荣自荣,当衰自衰,不用谢谁,也不用怨谁,没有哪个超自然的神来主宰四时,万物兴歇皆自然。


 第二十八章 恩斯勤斯


恩斯勤斯,鬻子之闵斯。
 第二十九章 歧路之哭


墨子悲丝染,杨朱泣歧路。
 第三十章 日边清梦


日边清梦断,镜里朱颜改。
第三十一章 莫问当年


行人莫问当年事,故国东来渭水流。
第三十二章 大都耦国


内宠并后,外宠二政,嬖子配适,大都耦国,乱之本也。
第三十三章 我朱孔阳


载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。
第三十四章 锦瑟华年


锦瑟年华谁与度?
觱发朔风:觱发[bì fā]①风寒冷。②即觱篥;③觱沸。泉涌出貌。


金狻猊:狻猊[suān ní],中国古代神话传说中龙生九子之一(一说是第五子,另说是第八子)。形如狮,喜烟好坐,所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽,亦是威武百兽率从之意。常出现在中国宫殿建筑,佛教佛像,瓷器香炉上。


第三十五章 十年树木


一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。
第三十六章 百岁有涯


百岁有涯头上雪,万般无染耳边风。毕竟浮生谩劳役,算来何事不成空。
 第三十七章 露欺罗纨


秋风来已寒,白露惊罗纨。
 第三十八章 薄暮心动


薄暮心动,昧旦神兴。
出自南北朝·江淹《恨赋》


如是我闻:如是:指佛经经文内容如此;我闻:阿难自称我闻之于佛。遵循佛陀的遗教,在佛经的开头第一句,都是“如是我闻”。这一句话是说:“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说,非从他闻,真实无谬。阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同,“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。


遄行[chuán xíng]:速行。


叔梁纥[hé]:(公元前622年--公元前549年),生于春秋时期宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县城北六公里王公楼村),为逃避宋国战乱,流亡到鲁国昌平陬邑(今山东省曲阜市)。他是思想家、教育家和儒家学派创始人孔子的父亲。71岁时生孔子。是周代诸侯国——宋国君主的后代。他人品出众,博学多才,能文善武,曾官陬邑大夫。与鲁国名将狄虒弥、孟氏家臣秦堇父合称“鲁国三虎将”。


第三十九章 一树江头


梨花有思缘和叶,一树江头恼杀君。
 痨瘵[láo zhài]:肺结核。


第四十章 风雨鸡鸣


风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?
出自诗经《国风·郑风·风雨》。晦:夜晚。这句说,风紧雨急,天色阴沉,就象夜晚。既:终于,用在这里颇有“突然”的意味。君子:妻称丈夫。云:语助词。胡:何,怎么。夷:平。指心情由焦虑到平静的变化。意思是还有什么不高兴的呢。这首诗写妻子乍见到久别的丈夫时的喜悦心情。


第四十一章 丹青之信


山禽逸矜态,梅粉弄轻柔。已有丹青约,千秋指白头。
出自宋徽宗 《山禽腊梅图》。矜:慎重;拘谨。逸:安乐;安闲。弄:耍;玩弄。轻柔:轻而柔和。丹青:红色和青色的颜料。这里比喻朋友间的情谊。约:邀请。这张画是迄今最早的“诗、书、画”都是自己原创的作品。直接影响了后来一说起传统中国画就必须是“诗、书、画”的三个经典元素。


 第四十二章 万寿无疆


跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。
第四十三章 雪满梁园


晓入梁王之苑,雪满群山。
束脩[shù xiū]:古代学生与教师初见面时,必先奉赠礼物,表示敬意,被称为“束脩”。早在孔子的时候已经实行。唐代学校中仍采用束脩之礼,并由国家明确规定,不过礼物的轻重,随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时,还须奉行相当的礼节。束脩的致送,表示学生对教师的尊敬。


第四十四章 玉燕投怀


玉燕自东南飞来,投入怀中,而有孕生。
第四十五章 急景凋年


岁峥嵘而愁暮,心惆怅而哀离。于是穷阴杀节,急景凋年。
“重楼 忘忧 防风/雪见 当归 忍冬/无患子 莲子心/马蹄细辛 王不留行”:皆为药名


第四十六章 三边曙色


万里寒光生积雪,三边曙色动危旌。
策怒磔悲:磔[zhé]①古代分裂牲体以祭神。②古代一种酷刑,把肢体分裂:~刑。


第四十七章 襄公之仁


君子不重伤,不禽二毛。
蘖苗助长: 蘖[niè]树木砍去后从残存茎根上长出的新芽,泛指植物近根处长出的分枝:


第四十八章 终朝采绿


终朝采蓝,不盈一襜,五日为期,六日不詹。


拶:①[zā]逼迫;②[zǎn]压紧:~指(用拶子套入手指,再用力紧收,是旧时的一种酷刑)。


第四十九章 树犹如此


树犹如此,人何以堪?
 第五十章 谢堂燕子


百鸟乳雏毕,秋燕独蹉跎。去社日已近,衔泥意如何。
荀粲[xún càn]:荀粲与妻子感情甚笃,冬日妻子生病发烧,就出中庭卧病,回来后用身体覆盖妻子。曹洪女去世前,断开莲枝腰带赠送荀粲,后人用分钗比喻夫妻分离。


第五十一章 夜雨对床


能来同宿否,听雨对床眠。
 第五十二章 蓼蓼者莪


蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。
 第五十三章 亢龙有悔


亢龙有悔,盈不可久也。
自伯之东,首如飞蓬:出自《诗经·卫风·伯兮》,“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容。”这是一首写妻子思念丈夫远行出征的诗。


第五十四章 荆王无梦


荆王枕上原无梦,莫枉阳台一片云。
第五十五章 竹报平安


无客问生死,有竹报平安。
一籫:籫[zuǎn],盛筷、勺的竹笼。


务必以异日团栾[luán]相见为计:团栾,形容月圆,代指团圆。


第五十六章 岂曰无衣


岂曰无衣,与子同袍。
着舄[xì]:鞋


齑粉[jī fěn]:细粉;粉末;碎屑


第五十七章 言照相思


初上凤皇墀,此镜照蛾眉。言照长相守,不照长相思。
竹夫人:又叫青奴,中国民间夏日取凉用具。是一种圆柱形的竹制品。江南炎炎夏季,人们喜欢竹席卧身,用竹编织的竹夫人是热天消暑的清凉之物,可拥抱,可搁脚。竹夫人,长约1米左右,是用竹篾编成的圆柱形物,中空,四周有竹编网眼,根据“弄堂穿风”的原理,供人取凉。中国传统婚俗认为,竹夫人,是男性的象征,是最具阳气之物,也是传宗接代的神圣之物,竹夫人内总会有两个小球,十分好玩。


第五十八章 青冥风霜


青冥风霜非人世,鬓乱钗横特地寒。
第五十九章 西窗夜话


无他,待和你剪烛临风,西窗闲话。
夤夜[yín yè]:夤夜,通指寅时的黑夜,为凌晨3点至5点;古代称之为夤夜。据说是人心最脆弱的时候。 


第六十章 茶墨俱香


茶欲白,墨欲黑。茶欲重,墨欲轻。
陵夷:①山坡缓平貌。②由盛到衰。衰颓,衰落。③平夷;平毁。


昆仲:称呼别人兄弟的敬词。指顾逢恩


第六十一章 纱笼中人


三十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。
碧纱笼:出自五代王定保《唐摭言.起自寒苦》,后被引用为所题受人赏识、重视。


扼亢拊背[è kàng fǔ bèi]:  扼:用力掐着。亢:通“吭”,喉咙。拊:击,拍击。掐住喉咙,捺住背脊。比喻控制要害,制敌于死命。同“扼吭拊背”、“扼肮拊背”。比喻控制要害,制敌于死命。


宵衣旰食[xiāo yī gàn shí]:宵:夜间;衣:穿衣;旰:天已晚。天不亮就穿起衣来,时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。 


第六十二章 盛筵难再


胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。
“六月食郁及薁,七月烹葵及菽。八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿。七月食瓜,八月断壶,九月叔苴。采荼薪樗,食我农夫。”:出自《诗经·豳风·七月》。


“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”:出自《诗经·郑风·溱[zhēn]洧[wěi]》。 


“下有芍药之诗,佳人之歌。桑中卫女,上宫陈娥。”:江淹《别赋》:“下有芍药之诗,佳人之歌。桑中卫女,上宫溱娥。春草碧色,春水渌波。送君南浦,伤如之何。”


第六十三章 铜山西崩


铜山西崩,洛钟东应。
铜山崩,洛钟应:铜山西崩,洛钟东应,比喻同类事物互相感应。出自南朝宋刘义庆《世说新语·文学》西汉时期,皇宫未央宫前殿钟无故自鸣,三天三夜不停止。汉武帝召问王朔,王朔说可能有兵争。武帝不信就问东方朔。东方朔说铜是山的儿子,山是铜之母,钟响就是山崩的感应。三天后,南郡太守上书说山崩了二十多里。


斩衰:丧服名。衰通缞(音“催”)。按明制,太子为大行皇后服齐衰,为大行皇帝服斩衰。


第六十四章 室迩人远


其人如玉,维国之琛。室迩人遐,实劳我心。
第六十五章 林无静树


林无静树,川无停流。
第六十六章 婢为夫人


羊欣书如大家婢为夫人。虽处其位,而举止羞涩,终不似真。
第六十七章 卑势卑身


虎卑其势,将有取也。狸缩其身,将有击也。
第六十八章 觉有八征


觉有八征,梦有六候。
出自《列子•周穆王》:“觉有八征,梦有六候。奚谓八征?一曰故,二曰为,三曰得,四曰丧,五曰哀,六曰乐,七曰生,八曰死。此者八征,形所接也。奚谓六候?一曰正梦,二曰蘁梦,三曰思梦,四曰寤梦,五曰喜梦,六曰惧梦。此六者,神所交也。”


大意:梦醒时有八种征兆。重复旧事为故,创造新事为为,有所获为得,有所失为丧,有所悲为哀,有所喜为乐,即将新生为生,即将死亡为死。这八种征兆,都是因梦主形体(环境)所致。人做梦有六种原因。因自然致梦为正梦,因惊愕致梦为噩梦,因思虑致梦为思梦,因醒悟致梦为悟梦,因欢喜致梦为喜梦,因畏惧致梦为惧梦。这六种梦,都是因梦主精神所致。


八征:谓生活中所接触的八个方面


六[liù]候[hòu]:


第六十九章 拂帘坠茵


坠茵席者,殿下是也。落粪溷者,下官是也。贵贱虽复殊途,因果竟在何处?
第七十章 金谷送客


龙马银鞍,朱轩绣轴。帐饮东都,送客金谷。
出自南朝江淹《别赋》。梁园引用好几次别赋了哈哈哈,《别赋》以悲为美的格调真的是很契合鹤唳。


第七十一章 靑眼白云


与君青眼客,共有白云心。不向东山去,日令春草深。
出自王维《赠韦穆十八》:我与你是志同道合的朋友,都有着高洁的志情操。


 第七十二章 梦断蓝桥


蓝桥何处觅云英?只有多情流水伴人行。
出自苏轼《南歌子》,“蓝桥何处觅云英”借用唐代裴航遇仙女云英之典故:唐人裴铏所作《传奇》中,有一篇题作《裴航》的小说,故事离奇曲折,略谓:裴航下第归,与一仙女同舟,得其所示诗,有云:“蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。”及至蓝桥驿,下道求浆,得遇云英,云英,女仙之妹也。裴航经历访求玉杵臼、捣药服食诸曲折,终得结褵而升仙。神仙飘渺不可求,故有“何处觅云英”之感叹。抒发宦海沉浮、人生之不得成仙而去的感慨。


 第七十三章 临江折轴


既已上车,轴折车废。
出自《史记 五宗世家》:“临江闵王荣,以孝景前四年为皇太子,四岁废,用故太子为临江王。四年,坐侵庙垣为宫,上征荣。荣行,祖于江陵北门。既已上车,轴折车废。江陵父老流涕窃言曰:“吾王不反矣!”荣至,诣中尉府簿。中尉郅都责讯王,王恐,自杀。葬蓝田。燕数万衔土置冢上,百姓怜之。”


(“江陵父老流涕窃言曰:‘吾王不反矣!’”,可悲可叹)


第七十四章 槥车相望


今边境数惊,士卒伤死,中国槥车相望,此仁人之所隐也。
出自《汉书·韩安国传》,槥车指运载棺柩的车子,


第七十五章 护摩智火


护摩(होम,homa),意译为火供,最早来自于婆罗门的吠陀祭祀,用以供养火神阿耆尼(梵 Agni)以为驱魔求福之作法。后融入佛教成为修行仪式的一种,目前主要盛行于佛教金刚乘和日本神道教。


智火:即慧火。佛教语。谓能烧去一切烦恼的智慧。 刘禹锡 《赠别君素上人》诗引:“高揭慧火,巧鎔恶见,广疎便门,旁束邪径。”


第七十六章 孰若别时


足下倾气力,孰若别时?
出自《全晋书》卷三十七 “书”:已向季春,感慕兼伤,情不自任,奈何奈何。温和,足下何如,吾哀劳何赖,爱护时不?足下须气力,孰若别时。(《淳化阁帖》三)与第五章标题“已向季春”对应。


第七十七章 澧浦遗佩


捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。时不可兮再得,聊逍遥兮容与。
出自《楚辞·湘君》,捐:抛弃。玦[jué]:环形玉佩。遗:留下。佩:佩饰。醴[lǐ]:澧水,在湖南,流入洞庭湖。芳洲:水中的芳草地。杜若:香草名。遗:赠予。下女:指身边侍女。聊:暂且。容与:舒缓放松的样子。


第七十八章 鹤唳华亭


欲闻华亭鹤唳,可复得乎?
出自《晋书》卷五十四〈陆机列传〉,西晋时,陆机文采出众,为一代名士。成都王司马颖爱才,重用陆机。讨伐长沙王司马乂时,用陆机为主帅,统领兵士二十余万。陆机请辞,成都王不允。部将见这个南方主帅书生气十足,都不服调配,加上陆机缺乏作战经验,结果损兵折将,大败而归。有人诬陷陆机与长沙王有私,成都王遂派人抓捕陆机。陆机闻讯,苦笑脱去战袍,叹道:“欲闻华亭鹤唳,可复得乎?”于是平静地接受极刑。鹤唳华亭是感慨生平,悔入仕途之典;也指华亭谷的鹤叫声,表示对过去生活的留恋。

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